Porque é que vários professores macrobióticos morreram prematuramente de cancro e de outras doenças?

Este artigo é uma tentativa de examinar as contradições de um movimento e de saber por que razão vários professores importantes de Macrobiótica morreram prematuramente de doenças (nomeadamente de cancro) sobre as quais escreveram e orientaram muitos outros a recuperar, como Michio Kushi e Aveline Kushi (nas duas fotos em cima), ou Herman Aihara (na segunda fila à esquerda) e Denny Waxman (na segunda fila à direita).

PHIYA KUSHI

Publicado a 9 de janeiro de 2025 em https://phiya.substack.com

As pessoas que olham para os professores macrobióticos que morreram de cancro e de outras doenças concentram-se na questão de como e porquê ficaram doentes, como se tais indivíduos nunca devessem ficar doentes. É compreensível que muitos dos que beneficiaram dos seus ensinamentos e orientação tenham vivido vidas relativamente livres de doenças, incluindo eu. Mas quem os conheceu pessoalmente sabe que nem sempre faziam o que sugeriam que os outros fizessem. Alguns fumavam, bebiam café, bebidas alcoólicas e todos comiam fora em restaurantes, entregando-se muitas vezes a alimentos considerados extremos pelos padrões macrobióticos. Em qualquer outra situação, as suas doenças e mortes seriam consideradas comuns, mas não para estes indivíduos que promoveram um modo de vida que prometia saúde e paz. E não só, estes indivíduos ajudaram milhares de pessoas a recuperar de doenças, incluindo a mesma doença que tinham. Então, porque é que não foram capazes de mudar quando pareciam ter o conhecimento para o fazer?

Nós perdoamos os inocentes, mas eles não Podemos perdoar aqueles que morreram de doenças porque ignoraram os seus próprios corpos e ignoraram o impacto que os alimentos podem causar. São vítimas inocentes e lamentamos a sua perda. Podemos até perdoar aos médicos que não estão plenamente conscientes dos impactos da dieta e do estilo de vida (estão a tornar-se cada vez mais raros hoje), por não conseguirem curar-se e morrer. É claro que muitos melhoram com a intervenção médica, mas muitos não. Mas esse facto não nos torna críticos das suas ideologias, hábitos pessoais e vícios. (Talvez devêssemos ser mais críticos). Não, nós perdoamos estes médicos e vemo-los como um de nós. Porque colocamos os professores macrobióticos numa categoria diferente de todos os outros? Examinamos todas as suas ações e escolhas e até todos os detalhes de última hora. Parece que perdemos o sentido de objetividade quando olhamos para as suas mortes por doença. Alguns críticos parecem até divertir-se ao analisar a sua morte com alegria. Eles fumaram. Arranjaram desculpas para fumar. Comiam fora e viviam uma vida hipócrita de “faz o que eu digo e não faças o que eu faço” (quando na verdade - pelo menos para Michio Kushi e George Ohsawa - era sempre “não faças o que eu digo nem faças o que eu faço, mas descobre por ti próprio"). Eram líderes de seitas que ensinavam uma filosofia e um modo de vida falhados. Enfim, as críticas são infinitas.

Ao mesmo tempo, muitos dos que recuperaram com os ensinamentos macrobióticos, embora não concordem com os críticos, também podem ficar intrigados, mas são gratos e perdoadores e veem estes professores simplesmente como um de nós. Não questionam os ensinamentos porque as suas próprias experiências de vida são uma prova viva de que funcionam. Eles estão gratos. E, no entanto, o próprio facto de terem recuperado de uma doença grave apenas aumenta a contradição da razão pela qual estes professores morreram. Portanto, a verdadeira questão é: como poderiam estes professores macrobióticos ajudar tantas pessoas, mas não a si próprios? Não se trata do motivo pelo qual os professores macrobióticos ficaram doentes, mas sim do motivo pelo qual não melhoraram.

Porque é que não recuperaram das suas doenças? A primeira coisa que os críticos irão apontar, questionar e concluir é que os próprios ensinamentos da Macrobiótica estão errados. Condenarão os ensinamentos como deficientes ou completamente errados. Muitos dirão que é/era um culto e alguns até chegarão aos extremos e dirão que os líderes estavam a enganar o povo para o explorar, o que não é verdade, aliás.

Parece que as controversas mortes por cancro destes professores são uma oportunidade para alguns apontarem tudo o que consideram errado sobre a Macrobiótica, que têm vindo a guardar há muitos anos. Foi a interpretação incorreta deles sobre o Yin e o Yang. Foi a dieta rigorosa. Era o tabaco e outros vícios. Era não admitir que tinham vícios. Era não fazer o que diziam e muito mais.

No entanto, se estivermos seriamente interessados ​​em descobrir uma solução para esta questão, então seria útil deixar de lado os nossos próprios preconceitos pessoais e olhar para o problema objetivamente, sem qualquer indício de uma agenda justa do tipo: “Eu estava certo o tempo todo e eles estavam enganados!”

A falta de vontade ou a incapacidade de mudar O que estes professores macrobióticos consumiam e o facto de desfrutarem das suas indulgências e vícios pode explicar em grande parte porque ficaram doentes e o tipo de doenças que tiveram. Mas isso não explica porque não mudaram ou não puderam mudar-se a si próprios. A razão pela qual não mudaram não tem nada a ver com o que consumiram. Não tem nada a ver com a filosofia em si, porque muitos recuperaram sob a sua orientação.

A questão é porque é que as pessoas continuam conscientemente a fazer coisas em detrimento da sua própria saúde. Não é ignorância. As pessoas estão cientes dos potenciais danos e prejuízos que estão a causar a si próprias. Então, porque é que não mudam?

Há algo que valorizam mais do que a mudança As pessoas não mudam porque há algo mais que valorizam e que é de muito maior importância para elas, do qual não estão dispostas a desistir e preferem sofrer e morrer a mudar. Esta situação não é exclusiva dos professores macrobióticos e aplica-se à maioria das pessoas que morrem de doenças crónicas como o cancro. Não por coincidência, a razão pela qual as pessoas optam por não fazer mudanças que alterem as suas vidas é, muitas vezes, a mesma pela qual outras pessoas procuram mudanças que alterem as suas vidas, que as tornem mais saudáveis ​​e recuperem de doenças. O que poderiam eles valorizar mais do que as suas próprias vidas?

As pessoas valorizam mais o amor do que a vida São os seus apegos emocionais às pessoas que amam. São os apegos que têm às suas próprias identidades e papéis emocionais que devem amar e ser amados. É acreditar que qualquer mudança drástica nas suas vidas significaria abdicar do amor que têm nas suas vidas. A sua relutância em mudar é o seu sacrifício por aqueles que amam. Não mudam e preferem sofrer e morrer a desistir desse amor.

Porque é que as pessoas aderem e seguem uma religião, comunidade ou grupo? Não é porque queiram ser doutrinados cegamente. É por causa de um vínculo emocional e de um apego ou de um amor por alguém ou de uma experiência que foi tão emocionalmente satisfatória que estão dispostos a ignorar e a descartar tudo o resto. Fazem-no por amor, nutrição e satisfação emocional. Se existe um vício, então é um vício nisso. (Não por coincidência, não ter satisfação emocional leva à dependência de substâncias reais).

As nossas necessidades emocionais governam-nos Salvo ignorância, as pessoas não mudam e morrem prematuramente de certas doenças crónicas porque as suas escolhas de vida são ditadas pelas suas emoções. Os professores macrobióticos não estão isentos destas influências emocionais.

Muitos estão chateados com Michio Kushi porque não preparou a sua vida para abordar e atender emocionalmente os seus seguidores. O seu estilo de ensino era unilateral, com pouco envolvimento de outras pessoas. Influenciou muitos, mas ninguém o podia influenciar.

Eles eram vulneráveis ​​a ele, mas ele não era vulnerável a eles. As pessoas adoravam o que ele estava a dizer e encontraram laços emocionais entre os seus colegas (colegas estudantes). Mas quando as pessoas queriam retribuir e conectar-se emocionalmente com ele, eram rejeitadas por ele.

Dividiu nitidamente a sua vida entre a sua personalidade pública e uma vida privada protegida e nunca permitiu que se misturassem. Isto frustrou muitos que esperavam e queriam um relacionamento recíproco com ele. A raiva e o trauma surgiram naturalmente. Qualquer reconhecimento e amor que desejaram, mas nunca receberam dele, transformaram-se em culpas, críticas, acusações e traumas que se prolongam até hoje, dez anos após o seu falecimento.

O Movimento Macrobiótico foi e é um movimento emocional O Movimento Macrobiótico foi um movimento emocional, como todas as religiões, mas não foi emocionalmente satisfatório para muitos.

As frustrações, críticas e acusações mostram claramente o quão profundamente emocional foi todo o Movimento Macrobiótico. Havia muito amor, devoção e ligação emocional, bem como medo, rejeição, frustração, raiva e desespero. Houve lágrimas de alegria, lágrimas de tristeza e perda e lágrimas de gratidão.

A perda da comunidade macrobiótica e as suas consequências são como a história de um casamento apaixonado e amoroso que passou por um divórcio amargo e foi rapidamente seguido pela morte súbita de um dos ex-cônjuges. Não se foi capaz de resolver questões emocionais e expressar frustrações e transtornos, a fim de eventualmente encontrar novamente aquele amor original e agora, com a sua morte, isso nunca será feito. É um sentimento vazio de angústia e desespero. É a perda de um amor profundo misturado com profunda gratidão e tristeza. É como se alguém lhe arrancasse o coração e nunca mais o devolvesse. Há raiva e amor ao mesmo tempo.

O amor é a razão pela qual as pessoas não mudam. O amor é a razão pela qual as pessoas mudam. Quase toda a gente vive de acordo com as suas emoções e os professores macrobióticos não estavam nem estão isentos. Não mudaram porque o seu amor, apegos e identidades emocionais eram mais importantes para eles do que a mudança.

Quando leio comentários sobre as doenças e mortes destes professores vejo amor. Surgem como apreciações e gratidão, mas também como críticas, frustrações, raiva, amargura, rejeição, acusações, análise excessiva, justificações, justiça e condenações. Está tudo ali, um guisado fervente de emoções intensas, todas alimentadas por um fogo, um amor ardente.

O amor é a razão pela qual as pessoas não mudam e o amor é a razão pela qual as pessoas mudam. A doença que manifestam e a forma como recuperam depende do que escolhem colocar no seu corpo, que é diferente para cada pessoa, mas as motivações são as mesmas. Quase toda a gente faz isso por amor.

A quantidade de terapia necessária para superar todo o trauma das necessidades emocionais não satisfeitas neste Mundo está para além da imaginação, porque aflige toda a gente e é a motivação para a ocorrência de guerras e assassinatos.

O que devemos fazer? Talvez devêssemos simplesmente voltar a apaixonar-nos e talvez desta vez lembrarmo-nos de continuar a amar, mesmo e especialmente quando tudo mudar, incluindo uns aos outros e a nós próprios.

BIOGRAFIA DE PHIYA KUSHI

Tem 61 anos e nasceu numa família de renome internacional. É o terceiro dos cinco filhos de Michio e Aveline Kushi. Educador e músico, tem passado toda a sua vida profissional em empreendimentos macrobióticos que vão desde negócios alimentares, restaurantes, livrarias, ensino e aconselhamento.

Desde muito jovem que Phiya Kushi se habituou a viver rodeado de milhares de pessoas que passavam pela sua casa, atraídas pelos ensinamentos dos seus pais. Já adulto, seguiu os passos da família e dedica-se integralmente a consciencializar e a abordar os problemas de saúde e os desequilíbrios sociais e ambientais característicos da nossa época.

Quando ocorreu em 2011 o desastre da Central Nuclear de Fukushima, no Japão, Phiya Kushi lançou uma campanha internacional em defesa da agricultura biológica e de uma maior responsabilidade individual - através do que comemos e consumimos - e coletiva – através da justiça social e da economia do bem comum - para curar um corpo doente. Para ele, as fugas nucleares são o equivalente a um tumor no corpo, um sinal de alarme que nos obriga a repensar o nosso modo de vida para nos curarmos.

Neste sentido, propõe-se compreender a adversidade não como um obstáculo, mas como o início de uma mudança essencial, e tem afirmado que “os mais capazes de resolver problemas graves são aqueles que se adaptam e mudam mais rapidamente graças à intuição e à memória de um período saudável gravado nas suas células”. Tanto a nível individual como coletivo, “toda a Humanidade possui esta memória e intuição e hoje esta expressa-se no movimento da alimentação biológica, na luta pela proteção ambiental e na luta pela justiça social”.